Талмуд: “Отрывок ויהי בנסע הארן (“И было, когда в путь выступал арон hа-брит (ковчег)…”) — это самостоятельная важная книга Торы. (“Шабат”, 116, лист 1)
Мнение из Талмуда приводит Ребе в своей беседе на главу “Беhаалотха”, подчеркивая, что в этой главе есть “хидуш” — нечто особенное по сравнению со всеми другими главами Торы. Если присмотреться к тексту Свитка Торы, мы увидим, что отрывок ויהי בנסע הארן (“И было, когда в путь выступал арон hа-брит”) выделен в ней двумя перевернутыми буквами “нун”. Именно они превращают данный отрывок в самостоятельную “книгу”.
Получается, что четвертую книгу Торы, книгу “Бамидбар”, можно разделить на три части:
- От начала “Бамидбар” и до отрывка ויהי בנסע הארן,
- Отрывок ויהי בנסע הארן (как еще одна самостоятельная книга),
- И наконец, еще одна дополнительная книга без имени, которая начинается сразу после нее и заканчивается вместе с книгой “Бамидбар”.
Итого: хумаш “Бамидбар” содержит три новых книги в дополнение к четырем другим — “Брейшит”, “Шмот”, “Вайикра” и “Дварим”.
Таким образом, наряду с общепринятым делением на 5 книг Торы (“хамиша хумшей Тора”), есть и еще одно, менее известное деление Торы на 7 книг. Намек на это можно увидеть и в книге “Мишлей”, где сказано:
“Мудрость (“хохма”) построила себе дом, вытесала семь столбов его” (“Мишлей”, 9:1).
Семь столбов мудрости — это и есть семь книг Торы согласно дополнительному делению, которое предлагает Талмуд.
Ребе отмечает интересную параллель: каждая из этих семи книг соответствует одному из семи светильников меноры в Бейт hа-Микдаш в Иерусалиме. И удивительным образом деление Торы на семь книг происходит именно в недельной главе “Беhаалотха”, которую открывает тема зажигания меноры:
hаШем сказал Моше: “Говори с Аhароном и скажи ему: “Когда ты будешь возжигать светильники, то по направлению к середине меноры будут светить семь светильников…” (книга “Бамидбар”, раздел “Беhаалотха”, 8:1-2).
В чем секрет? Ребе подчеркивает, что идея зажигание меноры имеет место не только в Бейт hа-Микдаш. Это метафора всей работы человека на земле: осветить себя, свое окружение и весь мир светом Торы и мицвот.
Из объяснений Ребе:
— Свет Меноры должен следует зажигать до тех пор, «пока пламя не начнет подниматься вверх само по себе» (см. комментарий Раши к началу главы «Беhаалотха»). То есть, хотя Менору зажигает Аhарон hа-коhэн, конечной целью является то, что она сияет сама по себе, без его помощи.
Точно так же и в отношении каждого отдельного человека. Творец дает ему возможность нести свет Торы и мицвот. В дополнение к этому он также получает влияние от “Аhарона hа-коhэна” в своем поколении, который зажигает души бней Исраэль. Но конечная цель состоит в том, чтобы свет его души сиял сама по себе. Для этого душа человека должна быть пронизана «светом Торы и свечой мицвы» настолько, чтобы ее “пламя поднималось вверх само по себе” — без всякого внешнего воздействия.
По материалам беседы Ребе на недельную главу “Беhаалотха” (משיחות ש»פ בהעלותך, י»ט סיון ה’תנש»א).
На этой неделе: послушайте отрывки из этой беседы в подкасте “Беседы Ребе” на главном экране приложения R24.
