8 Тишрея 2935 года в Иерусалиме начался праздник “ханукат hа-мизбеах”, посвященный открытию Первого Бейт hа-Микдаш, построенного Шломо hа-Мелехом. Включая дни Суккота, празднования в Иерусалиме в том году продолжались 14 дней.
“И собрались к царю Шломо все бней Исраэль в месяц Эйтаним, он же седьмой месяц, в праздник”. (Млахим 1, 8:2).
Месяц Эйтаним — это одно из названий месяца Тишрей. Согласно объяснению “Меам Лоэз”, это название происходит от еврейского слова “Эйтан”, что означает “могущественный”. Некоторые говорят, что это название дано потому, что в этом месяце больше особых дней, чем в любом другом месяце года. Среди них Рош hа-Шана, Дни Трепета и Йом Кипур. В эти дни выносится постановление всему миру и всем его творениям на предстоящий год. Еще одна причина, по которой этот месяц считается “могущественным”, заключается в том, что он предоставляет человеку самые благоприятные возможности для самосовершенствования.
Названием “Эйтаним” также связано со словом “тнаим” — условия. Создавая мир, hаШем поставил перед людьми условие — выполнять Тору и мицвот, чтобы мир устоял и совершенствовался.
Не только перед людьми, но и перед каждым Творением в мире поставлены свои условия. Например, о рассечения Ям Суф во время выхода из Египта сказано: «и вернулось море при наступлении утра к мощи своей» (Шмот, 14:27)”. В иврите здесь использован оборот “ле-эйтано”. Объясняется в мидраше: “Сказал Раби Йоханан: hаШем поставил перед морем условие, что (во время выхода из Египта) оно расступится перед бней Исраэль. Поэтому и написано: «и вернулось море при наступлении утра к мощи своей». Читай (не “к мощи”, а) к «условию», которое поставил перед ним Творец” (“Ялкут Шимони”, ремез 237).
Первый Бейт hа-Микдаш, построенный Шломо, оставался центром жизни бней Исраэль в течение 410 лет.
В книге Йехезкеля сообщается, что праздник открытия Третьего Бейт hа-Микдаш во времена Машиаха также будет длиться 7 дней (“Йехезкель”, 43:26-27).
