На иврите три недели между постом 17 Тамуза и 9 Ава называют периодом «Бейн hа-Мецарим» (“между теснинами”, “между ограничениями”). В разные периоды именно на это время приходились самые трагичные события в еврейской истории. Сегодня в эти три недели принято соблюдать некоторые траурные обычаи в память о разрушении Бейт hа-Микдаш в Иерусалиме и последовавшего за этим “галута” — физического изгнания и духовного упадка. Однако период трех недель не сводится только лишь к самоограничению. В объяснениях хасидизма мы находим, что это время обладает большим потенциалом для роста.
Из объяснений Ребе:
– Число “три” обычно связано с добром и святостью: трое “авот” — Авраhам, Ицхак и Яаков; три главных праздника года — Песах, Шавуот и Суккот… Само дарование Торы связано с числом три: в трактате “Шабат” (שבת, פח) мудрецы восхваляют Творца за то, что Он дал нам “тройную Тору … в третий месяц года”.
Более того, число три подразумевает постоянство, как выражено в стихе: “Не скоро порвётся втрое скрученная нить” (“Коhэлет”, 4:12). В законодательстве число три связано с понятием “хазака” — презумпцией постоянства того или иного явления, если оно повторилось уже три раза.
Поэтому может возникнуть вопрос: почему воспоминания о разрушении, которые сопровождают время от 17 Тамуза до 9 Ава, также связаны с числом три?
Объяснение этого таково: весь смысл огромного нисхождение, о котором мы вспоминаем в течение этих трех недель, в том, чтобы дать возможность для подъема. [При прыжке вверх, когда человек хочет достичь уровня, значительно превышающего его нынешнее положение, ему часто нужно оттолкнуться как можно ниже. Приседание позволяет накопить потенциал, который затем преобразуется в энергию при прыжке].
По аналогии, для того, чтобы достичь Геулы с приходом Машиаха, Геулы, после которой уже не будет изгнания, необходимо, чтобы бней Исраэль сначала пережили спуск — изгнание, галут.
В этом контексте, эти три недели связаны уже не разрушением, а с постройкой — возведением третьего Бейт hа-Микдаш, который должен быть отстроен после возвращения из изгнания.
Таким образом можно ответить на вопрос о том, как идея силы и святости (выраженная числом три) связана с тремя неделями между 17 Тамуза до 9 Ава. Этот вопрос будет разрешен, если мы по-новому взглянем на идею «спуск с целью подъема».
Человек должен постоянно находиться в процессе восхождения, и прежде всего — в области святости, где всегда есть место для перехода с одного уровня на другой, еще более высокий. Если это так, то в чем же смысл видимого нисхождения? Только в том, чтобы воспользоваться его энергией и подняться на более высокую и возвышенную ступень, которой не достичь прямым путем. Как часто мы можем видеть в жизни: именно сталкиваясь с препятствиями и трудностями, человек накапливает внутренние силы для новых достижений, которые иначе были бы невозможны…
По материалам беседы Ребе в Шабат недельных глав “Матот-Масэй”, 5750 (1990). Свободный перевод.
