На протяжении всего месяца Элул (за исключением Шабатов и кануна Рош а-Шана) принято трубить в шофар, чтобы укрепить идею тшувы — раскаяния и возвращения, как сказано:
“Возможно ли, что в городе затрубят в шофар, и народ не затрепещет?” (Амос 3:6).
В хасидизме объясняется, что трубление в шофар пробуждает трепет — “йира”. Трубление в шофар в месяце Элул пробуждает “йира татаа” (нижний уровень трепета). Это является подготовкой к трублению в шофар в Рош а-Шана, которое пробуждает “йира илаа” (высший уровень трепета).
Ребе объясняет, что согласно обычаю Хабада, практиковаться в трублении начинают уже с 30 Менахем-Ава — то есть, с первого дня рош-ходеш Элул.
From the Rebbe’s explanations:
— Обычай Хабада, раскрытый и распространенный Наси нашего поколения, состоит в том, что уже в первый день рош-ходеша начинают практиковаться в трублении в шофар, — несмотря на то, что полноценное трубление происходит во второй день [рош-ходеша]. И практикуются вплоть до того, что не ограничиваются изучением законов, но и проверяют шофар, по-настоящему трубя в него! И это оказывает свое воздействие в духе сказанного: “Возможно ли, что в городе затрубят в шофар, и народ не затрепещет?”…
…И это также напоминает о трублении в шофар в будущем, во время Геулы — в дополнение к шофару в Рош а-Шана…
Это тот самый “великий шофар” — “правый рог”, который является главным по отношению к “левому”, как это объясняется в “Пиркей де-рабби Элиэзер” и подробно разбирается в известном цикле маамаров Ребе Маараша “Лехатхила арибер”.
И тотчас же возникает пробуждение и отпадает вопрос “Доколе?!” (“Ад матай?”), поскольку исполняется сказанное: “Воструби в великий шофар для нашей свободы”, когда никто не в силах сдержать это. И немедленно приходит свобода в абсолютном совершенстве, истинная и полная свобода, как написано: “и не задержал их [в рабстве в Египте] даже на мгновение ока” (см. Раши на “Шмот” 12:41)…
Из объяснений Ребе (30 Менахем-Ава 5747 г., свободный перевод).
