Thank you
Ицхак и Ривка — одни из самых известных образов в Торе. С точки зрения Кабалы, они раскрывают два основополагающих понятия, на которых построен мир. Альтер Ребе в книге “Ликутей Тора” описывает их союз как отражение единства между двумя Именами Творца — “Ма” и “Бан”. В Кабале эти имена выводятся путем особой интерпретации Непроизносимого Имени Создателя мира. На иврите эта интепретация называется “милуй” — “заполнение”.
“Ма”
Это имя является третьим из четырех возможных интерпретаций Имени Творца. Его гематрия равна 45. В недельной главе Хайей Сара олицетворением имени “Ма” является Ицхак, и само по себе оно связано с праведниками (цадиками), которые распространяют в мире свет Творца.
“Бан”
Имя “Бан” является результатом еще одной из четырех возможных интерпретаций Имени Творца, но оно считается низшей из четырех комбинаций этого Б-жественного Имени. Его гематрия равна 52.
Аллегорически это имя соотносят с “животным”, тогда как имя “Ма” соответствует “человеку”. На индивидуальном уровне “Ма” относится к душе, а “Бан” — к телу. А в масштабе Творения, говорит Ребе, их можно соотнести с Творцом и с нашим сотворенным миром, «нижним» из всех миров.
Чтобы быть в гармонии, «Ма» и «Бан» должны быть в единстве. До того, как была дана Тора, духовность и телесность, душа и тело были двумя различными сущностями, и именно дарование Торы позволило начать устанавливать упомянутое выше единство. Как отмечает Ребе, в будущем, в эпоху Геулы, это единство будет раскрыто во всем мире.
Единство «Ма» и «Бан»
Идея о том, что брак Ицхака и Ривки олицетворял “единство «Ма» и «Бан”, отражена в повествовании Торы. Ривка жила в Харан — в месте, где все были ориентированы только на материальный успех (“Бан”). Элиэзер был послан, чтобы привести ее в Эрец Исраэль, к Ицхаку, который сравнивают с “совершенным приношением Творцу” (“Ма”). Союз Ривки и Ицхака впервые устанавливает единство между материальным и духовным.
С учетом имеющихся обстоятельств этот союз никак не может сложиться сам по себе. К нему приводят исключительно активные действия Элиэзера, отправленного в Харан на поиск невесты. Его миссия — самая важная миссия своего времени. Именно поэтому более 60 фраз («псуким») в недельной главе «Хайей Сара» описывают путешествие Элиэзера, в то время как самой встрече Ицхака и Ривки отведены буквально несколько фраз…
Согласно «Седер hа-Дорот», встреча Ицхака и Ривки происходит в 2100 году. В 2448 году (348 год спустя) идея единства между духовным и материальным наконец-то будет раскрыта в мире в полной мере. Это произойдет во время Дарования Торы. С тех пор, год за годом, мир движется к воплощению этой идеи на практике — к жизни, в которой духовное и материальное будут находиться в идеальном балансе. Кульминация этого процесса произойдет в ближайшем будущем, во время Геулы.
И поэтому многие с таким нетерпением ждут этой эпохи. И каждое усилие, которое ускоряет ее наступление, является главной задачей современности. В чем-то оно сопоставимо с миссией Элиэзера — первого «шалиаха» («посланника») в истории.
По материалам беседы Ребе (цикл «Двар Малхут», недельная глава «Хаей Сара», 5752 г.).
