5 обычаев hошана Раба

by r24
567 views

 

1. Тиккун — ночь изучения Торы

Принято, что мужчины не спят н ночь на hошана Раба. Эту ночь проводят за чтением сборника «Тикун лейль hошана Раба», в который включены книги “Дварим” и Теhилим, а также отрывки из книги Зоhар.

 

2. Теhилим, глава 27

27-я глава Теhилим, которая добавлялась к молитвам начиная 1-го Элула, читается сегодня в последний раз.

 

3. hошанот

Перед чтением «hалеля» в молитве «Шахарит» с лулава снимают две верхние перевязи — остаются только три из них в его нижней части (те, что соединяют с лулавом ветки мирта и ивы).

Во время “hакафот” (кружений) в hошана Раба биму обходят не один, а семь раз. При этом читается специальная подборка — «hошанот».

В дополнение к четырем видам растений (арбаа миним) в hошана Раба на «Шахарит» приносят ветки ивы. Однако Раби Ицхак Луриа-Ашкенази отмечает, что во время «hакафот» (кружений) эти ветки не следует держать вместе с арбаа миним. Их надо взять только после того, как прочитаны все «hошанот» и завершен «Кадиш шалем».

Ребе дает уникальное объяснение этого, на первый взгляд, загадочного обычая:

– Обычай бить об пол ветками ивы (аравы) подчеркивает идею о том, что через нисхождение человек достигает высших уровней.

Арава — самый “простой” из четырех видов растений, которые входят в «букет» Суккота, потому что у нее нет ни выдающегося аромата (как, например, у мирта), ни вкусных плодов (как у лулава — ветки финиковой пальмы). Но только про нее сказано в комментарии Раши на Тору, что она также называется «ахвина» (“дружелюбная”), потому что растет «в ахвах», иначе говоря — «в дружбе» (имеется в виду, что ивы часто растут близко друг к другу).

Каждый из четырех видов растений, входящих в “букет” Суккота, так или иначе выражает идею единства. Тем не менее, качества трех других растений (их вкус, аромат или и то, и другое) затмевают аспект единства, которым они обладают. Ива же, напротив, не обладает никакими особыми качествами. Именно поэтому она раскрывает аспект единства. Вот почему элемент единства, которым обладают остальные три, объясняется только в хасидуте (внутренняя часть Торы), тогда как особенность ивы (ее «дружелюбие») явно описана в раскрытой части Торы.

Именно поэтому подчеркивается, что та ива, которая будет использоваться для ударов об пол в hошана Раба, не входит в комплект четырех видов растений. Для этого берутся отдельные, новые ветки ивы. Если бы для ударов об пол бралась та ива, которая уже участвовала в заповеди “нетилат лулав”, то тот факт, что она уже  использовалась для мицвы, придавал бы ей какой-то отличие и преимущество. И это затеняло бы простоту этого растения. Новизна ивы, которая никогда не использовалась для заповедей Суккота, подчеркивает ее изначальную простоту.

Теперь мы можем понять, почему обычай наносить удары ветками ивы подчеркивает идею подъема после спуска. С помощью ветвей скромного растения (новых, без каких-либо особых качеств), мы совершаем уникальное служение hошана Раба. И это «обычай пророков», который, как объяснялось в другом месте, относится к самому высшему, непостижимому уровню Торы. (Из выступления Ребе на hошана Раба, 5744)

 

4. Пять веток ивы

Закончив чтение молитв, исполняют древний обычай, который, как отмечает Ребе, был введен еще пророками: берут пять красивых веток ивы, перевязанных листом лулава, и пять раз бьют ими об пол. В заключение прочитывают еще одну короткую молитву, начинающуюся словами «Да будет воля Твоя…», в которой содержится просьба о том, чтобы совершенное действие произвело желаемый эффект в духовном мире и вызвало благосклонность Всевышнего.

Ветки, которыми били об пол, принято использовать их для растопки печи, в которой пекут мацу для праздника Песах, или бросить в костер, в котором сжигают хамец в канун Песаха.

Из объяснения Ребе:

– В тексте молитвы, которую мы произносим после ударов ветками ивы, выражается просьба о пяти “подслащенных проявлениях суровости”. В хасидском учении объясняется, что смягчение качества “гвура” (суровость) — это гораздо выше, чем привлечение в мир качества “хесед” (доброта)! Опять перед нами идея, подчеркнутая выше: именно через нисхождение мы достигаем высших уровней.

Первая суровость, которую нужно смягчить, — это галут (изгнание), величайшее из всех падений. Но чем больше спуск, тем больше последующий подъем. После великого нисхождения изгнания мы достигаем беспредельных высот, благодаря которым смягчается качество “гвуры”. В будущем бней Исраэль скажут: “Я благодарю Тебя, hа-Шем, за то, что Ты рассердился на меня”. Люди будут благодарить за изгнание, ибо тогда они увидят величие, которое явилось его результатом… (Из выступления Ребе на hошана Раба, 5744)

 

5. Праздничная Трапеза

Праздничную трапезу едят в Сукке. Принято обмакивать хлеб в мед (как мы делали во время каждой праздничной трапезы, начиная с Рош hа-шана) — в последний раз в этом году.

Сегодня также последний день этого года, в который мы произносим особое благословение на трапезу в сукке. Вечером, с наступлением 22 Тишрея, начнется уже другой праздник — Шмини Ацерет / Симхат Тора.

Leave a Comment

Related Posts