Семь «гостей», «ушпизин», с которыми ассоциируются 7 дней праздника Суккот, соответствуют 7 каббалистическим сфирот, с помощью которых осуществляется управление миром. Седьмой день праздника отражает сфиру «малхут» («монархия»), а его гости — Давид hа-Мелех и Ребе Рашаб. Общей темой этих “гостей” является то, что оба они связаны с идеей “короны” — “кетер”.
Из объяснений Ребе:
— Корона является одним из главных символов монархии. От нее зависит величие монарха, как сказано: “Ваши глаза увидят правителя в его великолепии” (где под словом “великолепие” подразумевается корона). Это особенно верно в отношении правителей-потомков Давида, как приводится в Гмаре: “Это было свидетельством принадлежности к дому Давида: корона подходила только тому, кто имел право быть монархом, и не подходила тому, кто не имел права”.
Давида называют “Наим Змирот Исраэль” (создателем приятных напевов Израиля), так как он является составителем книги Теhилим. Теhилим начинается со слова “Ашрей” (“счастлив” или, как вариант, “достоин похвалы”), которое встречается в этой книге двадцать раз.
Если писать число 20 на иврите, то его можно выразить двумя буквами “каф” и «пей софит» (см. на иллюстрации). Их совместная гиматрия (620) соответствует числовому значению слова “кетер” — корона.
Символическая связь с идеей монархии и короны прослеживается и в жизни Ребе Рашаба. Так, он родился в 5621 году по еврейскому календарю. На иврите этот год называют “кетер-алеф”, где слово «кетер» — это «корона». Дата рождения Ребе Рашаба — двадцатое число месяца хешван, а число 20 при определенном написании — это эквивалент слова «корона».
Во всем этом есть связь с днем hошана Раба, потому что это последний день Суккота и праздника возлияния воды. Есть правило, что завершение любого дела «коренится в начале». И в этом смысле hошана Раба — это не просто кульминация праздника Суккот, а день, который коренится в начале всех миров — на том недосягаемом уровне, который в Кабале называется “Кетер Эльон” — «Высшая Корона».
(Из выступления Ребе на hошана Раба, 5744)
