Шабат, предшествующий 9-му Ава, называется Шабат Хазон («Шабат видения») — по первому слову Гафтары, которую читают в эту субботу:
«Видение Иешаяhу, сына Амоца…» (Иешаяhу 1:1).
Другую причину этого уникального названия раскрывают знатоки хасидута: именно в этот Шабат можно увидеть образ Третьего Бейт hа-Микдаш. Даже если мы не видим его в реальности, в Шабат Хазон он открывается «внутреннему зрению» нашей души. Это видение дает каждому человеку новые силы для того, чтобы вырваться из состояния Галута («изгнание», закрепощение) к состоянию Геулы — освобождения от всех вещей, мешающих выполнить свою задачу в мире.
Рабби Леви Ицхак из Бердичева объясняет значение Шабат Хазон притчей об отце, который сшил дорогой костюм для своего сына. Играя в этой одежде, ребенок разорвал ее в клочья. Отец сшил для него второй костюм, но ребенок порвал и его. Тогда отец подготовил для сына третий костюм, но на этот раз он не позволил ему надеть его. Он разрешал ему смотреть на него только в назначенное время, пообещав, что сын сможет надеть его, когда изменит свое поведение. Когда ребенок научился обращаться с дорогой одеждой, отец передал ему третий костюм.
Хотя притча кажется понятной, можно задаться вопросом: почему рабби Леви Ицхак сравнивает Бейт hа-Микдаш именно с одеждой, а не с жилищем?
Из объяснений Ребе:
— Одежда сшита по по пропорциям своего владельца, дом же должен быть просторным — он намного крупнее, чем его обитатель. В языке Каббалы одеяние — это образ “окружающего Света”, который максимально близок и понятен человеку. В то время как дом — это “далекий Свет”, который раскрывается “на расстоянии”. Вот почему аллегория, которой пользуется раби из Бердичева, говорит об одежде, а не о доме. Это видение того, как человек посвящает себя Творцу — не только в общем смысле, но и во всех частных проявлениях. Когда вся его жизнь настроена на то, чтобы выполнить волю Творца, он становится неспособным испортить «одежду», которую ему дают…
По материалам беседы Ребе в Шабат недельной главы “Дварим”, 5751. Также на эту тему: сборник “Ликутей Сихот”, том. 39, стр. 18-25.
