Четвертый из лидеров хасидского движения, Ребе Шмуэль Шнеерсон (или Ребе Маhараш) известен своим высказыванием:
«Обычно люди говорят: если не можешь преодолеть преграду снизу, попытайся перелезть через нее сверху. А я говорю: “лехатхила арибер“ — с самого начала преодолевайте преграду сверху!».
По словам Ребе, “лехатхила арибер“ — это не просто жизненная мудрость или полезный совет. Это один из принципов, на котором построен мир. «Для человека, душа которого является частью Самого Творца, на самом деле нет никаких преград», — говорит Ребе.
Из объяснений Ребе:
— Есть правило, что всякая вещь берет свое начало в Торе, как об этом сказано в мидраше: «Творец смотрел в Тору и творил мир». Подход “лехатхила арибер“ просматривается уже в самом начале Торы — по крайней мере, намеком. Он также присутствует во всех частях Торы — в Письменной Торе, в Устной Торе, в «Шулхан Арухе» и книге «Тания» (которая является «Письменной Торой хасидизма»). И не только в начале — но и в завершении, в соответствии с принципом, приведенном в книге «Йецира»: начало связано с концом, а конец — с началом.
От одного конца мира до другого
Начало Творения — а это основное содержание первой главы Торы, — связано с подходом «лекатхила арибер». Мы видим, что мир был сразу создан именно в таком порядке — [он не развивался постепенно, а был сотворен] в изначальном совершенстве. И это — в добавление к тому, что само по себе возникновение мира стало результатом Творения из ничего — словами Бааль Шем Това «йеш ми айн» («сущее — из ничто»).
Из объяснений Альтер Ребе: “[Лишь Тот,] причина существования Которого — Он Сам, [в состоянии творить Нечто из Ничто; существование Его] не является следствием какого-либо предшествовавшего Ему фактора — упаси нас Б-г от такой мысли! [Он Сам — и причина, и следствие, а] потому Он — единственный, кто обладает способностью сотворить из абсолютного Ничто, из пустоты такое Нечто, появлению которого не предшествуют [никакой] другой предварительный фактор или дополнительная причина”. («Тания», «Игерет hаКодеш», 20).
Принцип «лекатхила арибер» виден также в самом первом Изречении Творца:
«И сказал hаШем «Пусть будет свет»! И был свет». (“Брейшит”, 1:3).
Свет, о котором идет речь, — это одно из самых совершенных Творений в мире. Магид из Межерич говорил, что фраза «Пусть будет свет» говорит о потенциале высочайшего уровня. Он был выше, чем тот свет, который появился в реальности и о котором сказано в продолжении «И был свет».
[И даже при этом] свет, созданный в первый день Творения, обладал уникальным свойством: «В свете, созданном в первый день, Адам hа-Ришон видел от одного конца мира до другого»». [Уточняется также, что впоследствии этот свет был скрыт, чтобы быть раскрытым в будущем]. В соответствии с хасидским объяснением, видение было именно таким — «от [одного] конца», а не от начала. Это указывает на способность смотреть широко и видеть за пределами возможностей, доступных обычному зрению. На языке хасидута — за пределами мира сокрытия (наш мир), там, где начинается “мир раскрытия” Творца.
Начало с благословения
Нужно добавить, что уже в самом начале Торы (еще до сотворения света), есть слово «Брейшит» («В начале»), [которое тоже отражает принцип «лекатхила арибер» — «начинать сверху»].
Слово «Брейшит» начинается с буквы «бэт», которое связано с благословением — на иврите «браха». Уже из этого видно, что начало Торы построено по принципу «лекатхила арибер». Казалось бы, браха должна быть потом, когда появится сотворенный мир, ведь благословение относится именно к нему. И тем не менее, в Торе браха появляется уже в момент начала Творения. Благословение — это и есть «лекатхила арибер»…
Фрагменты из выступления Ребе на второй день Рош Ходеш месяца Ияр, 5749 (1989). Свободный перевод.
