Пурим: встреча противоположностей

Почему "человек должен пить в Пурим до тех пор, пока он не сможет отличить "Благословен Мордехай" от "Проклят Аман"?

by r24
531 views

 

Радость Пурима наступила после суровых испытаний. За падением Амана последовало возвышение Мордехая. История Пурима учит тому, что оказавшись в самой тяжелой ситуации, мы можем удостоиться открытых чудес Творца. Самые трудные времена («Аман») могут быть преобразованы в положительное влияние (даже большее, чем «Мордехай»), потому что Всевышний всегда здесь, и Он управляет миром для нашего блага.

Пурим связан с таким высоким уровнем “возвышения” над привычной действительностью, что об этом празднике сказано:

«Человек должен пить в Пурим до тех пор, пока он не сможет отличить «Благословен Мордехай» от «Проклят Аман». (Талмуд – Мегила, 7b).

Из объяснений Ребе:

— История Пурима показывает, что в самые тяжелые и, на первый взгляд, безвыходные времена, в период изгнания, для бней Исраэль могут происходить великие чудеса. На определенном уровне нет разницы между понятиями “Проклят Аман” и “Благословен Мордехай”: даже то, что сейчас кажется “Аманом”, может быть преобразовано в положительное явление — еще большее, чем “Мордехай”.

Намек на это содержится и в приведенном отрывке из трактата «Мегила». Фраза «Арур Аман» («Проклят Аман») начинается с «Алеф», первой буквы алеф-бэт. Фраза «Барух Мордехай» («Благословен Мордехай»), в свою очередь, начинается со второй буквы — буквы «Бэт».

С буквы «Бэт» начинается и сама Тора. Ее самое первое слово — «Брейшит» («В начале» или «Для двух начал»), — отражает совершенство сотворенного мира.

Если «Бэт» — это уровень природы и Творения, то «Алеф» — это состояние, которые выше заведенного порядка, состояние «над» природой и Творением.

(И поскольку «Алеф» — это первая буква алфавита, можно сказать, что она сообщает это качество безграничности и всем остальным буквам).

Получается, что слова «Арур Аман» (Алеф) отражают историю спуска, целью которого является подъем. Упав, мы мы поднимаемся на великую вершину, бесконечный уровень, который даже выше, чем “Благословен Мордехай”.

Наиболее полное выражение этой идеи будет раскрыто с приходом Машиаха. Аналогичный процесс резкого восхождения будет наблюдаться в отношении самого Машиаха, как сказано об этом книге Теhилим:

Давида избрал, раба Своего, взял его от загонов овечьих, и от дойных [овец и коз] привел его пасти Яакова, народ Его, Израиль, наследие Его. (Теhилим, 78:70-71).

Основано на выступлении Ребе накануне праздника Шушан Пурим Катан, 5752 (1992). Свободный перевод.

Leave a Comment

Related Posts