Когда Яаков давал благословения своим сыновьям, он, вглядевшись в будущее, предсказал Йеhуде следующее:
Иеhуда! Тебя восхвалят твои братья! Твоя рука упокоится на шее твоих врагов! Тебе поклонятся сыновья твоего отца! Иеhуда — молодой лев; ты гнушаешься разбоем, сын мой. Склонился, лег как лев, кто подымет его львом разъяренным? Скипетр не отойдет от Иеhуды, стило законодателя от его потомков, пока не придет его кажущийся слабым побег [“Шило”] и, исполнившийся силы, не подчинит себе одряхлевшие народы. Он привязывает осленка к виноградной лозе, дитя своей ослицы к ветке винограда; свою одежду он мыл в вине и свой плащ — в крови винограда. Глаза искрятся сильнее вина, зубы — белее молока. (“Брейшит”, 49:8-12; перевод по Ш.Р. Гиршу)
Какого именно лидерства ожидает от Йеhуды Яаков? Интересное видение этого дает комментарий Раби Шимшона бен Рефаэля Гирша на книгу “Брейшит”:
• “Твоя рука упокоится на шее твоих врагов!” Не твой меч, но твоя власть склонит шею твоих врагов. Ты не совершишь убийства. Тебе не нужно будет применять жестокие методы против врагов. Укрепление твоего авторитета вызовет такое уважение противников, что они покажут тебе свои спины; они не посмеют напасть на тебя и будут рады, если ты оставишь их в покое. И твое положение в семье будет столь возвышенно, что твои братья подчинятся тебе по своей воле.
• “Пока не придет его кажущийся слабым побег [“Шило”]”. Слово “Шило”, возможно, образовано от корня “шин-вав-ламед” («самый дальний, нижний край, конец»)… Несмотря на то, что последний звук в этом слове «о», оно завершается не буквой “вав”, но буквой “hэй”, выражающей состояние слабости. Называя это последнее поколение словом “Шило”, Яаков хочет сказать: «Придет время, когда царство Дома Давида познает упадок, когда появится Иеhуда, который не будет сильным, как лев, а по-женски мягким; и покажется всем, что он умирает. Сила и мужество Иеhуды вроде бы сойдут на нет. Но именно в тот момент, когда могильщики мировой истории уже закажут гроб, чтобы положить туда останки Иеhуды,сказано: ולו יקהת עמים (“исполнившийся силы, подчинит себе одряхлевшие народы”). Он вновь восстанет во всей своей мужественной силе, и одряхлевшие народы падут перед ним.
Корень слова יקהת (“куф-hэй-hэй”) означает «становиться скучным, тусклым, вялым» (Ср. Мишлей 17). Здесь говорится об одряхлении человечества, о расслаблении, наступающем с возрастом. Таким образом: придет время, когда еврейский дух окажется близок к смерти; и тогда человечество, постаревшее и одряхлевшее, все перепробовавшее и испытавшее, почувствует, что нуждается в новом, возрожденном духе. И этот обновленный дух явит человечеству последний потомок Иеhуды.
• “Он привязывает осленка к виноградной лозе”. Вот так Яаков видит Машиаха. Каким он представляется патриарху? Яаков видит спасителя человечества, победителя народов, который едет верхом не на боевом коне, а на осле. В Писании осел, как вьючное животное, символизирует мирное процветание, мирное величие нации, тогда как боевой конь — воплощение военной силы…
• В Иеhуде Яаков обрел того, кого искал: лидера и носителя судьбы еврейского народа до самого далекого будущего.
У Йеhуды было пятеро сыновей — Эр и Онан (которые умерли, не оставив детей), Шела и близнецы Перец и Зерах, которые и положили начало колену Йеhуды, самому многочисленному среди бней Исраэль. Потомком Переца был царь Давид, положивший начало правящей династии Израиля.
Машиах также является потомком Йеhуды и Давида.
