“Слово “тфила” (תפילה) означает “связывание“ и “присоединение“ –

by r24
560 views

 

Из объяснений Ребе:

— Как известно, есть два фактора, управляющих всей духовной жизнью человека: мозг и сердце, чувство и разум.

В соответствии с этим, также и служение человека Всевышнему происходит по этим двум путям: путь молитвы и путь Торы. Тора — это мудрость и постижение, а молитва — работа сердца, а в соответствии со словами Алтер Ребе, автором книги «Тания» и «Шулхан Аруха»: «в сердце и с сердцем».

Во всем Творении есть внутреннее единство. Происходя из “простого единства” Творца, Творение является цельным настолько, что даже при поверхностном наблюдении эта цельность заметна в том, как согласованы все частности и мельчайшие фрагменты ее друг с другом…

И тем более это относится к бней Исраэль, и в частности, к аспектам “кдуши” (святости), в которых свет Единого Всевышнего находится в еще большем раскрытии, а потому в них более заметно и лучше чувствуется, как все аспекты связаны друг с другом.

И в этом — секрет того, что мы находим ряд случаев, когда школа Шамая “облегчала”, а школа hилеля устрожала закон [вопреки своей обычной практике], хотя корень душ школы Шамая “в левой части вверху” [аспект строгости] и поэтому они всегда выносили закон устрожая.

Но, несмотря на это, в некоторых случаях ученики школы Шамая облегчали свои постановления. И это связано с тем, что существует интеграция, то есть корень их душ включал, в том числе, и правую сторону; а корень душ учеников школы hилеля включал, в том числе, и левую сторону.

И так же обстоят дела в отношении этих общих видов служения человека: изучение Торы, [хотя это и интеллектуальная задача], обязательно должно быть связано с чувством в сердце… И это верно также перед учебой. Именно в этом состоит идея предварительного благословения на Тору — почувствовать стремление к ней и важность ее идей, пока это не укоренится в сердце. “А Тора без любви и страха не взлетает вверх и не может подняться на свое место перед Всевышним”, [как это объяснено в книге “Тания”].

И также в служении молитвой: хотя она является работой сердца, известно, что перед молитвой нужно размышлять о величии Всевышнего и приниженности человека и так далее [что также объясняется в “Тании”]. А во время молитвы необходимо думать о том, что как Б-жественное присутствие находится напротив и т.д. А без такого намерения — это не молитва (см. Рамбам, «Законы о молитве» 4:15).

Более того, вот во время самой молитвы есть части, относящиеся главным образом к разуму: порядок восхваления Всевышнего, «Отрывки песнопений», благословения перед «Слушай, Израиль» и так далее.

А в Торе — есть части, которые связаны главным образом с чувствами. И среди них — книга Теhилим, восхваления и прославления Всевышнего.

И также в этом есть интеграция:

• мысль, размышление и познание превознесенности Всевышнего, Его мудрости, величия и крепкой руки — должны привести к любви ко Всевышнему, почтенному и грозному, и к страху перед Ним;

• а “молитва в Торе”, к чему относится, как сказано выше, книга Теhилим, требует глубокого изучения с пониманием и постижением.

Намек на это есть в двух первых словах 90-й главы книги Теhилим. Она начинается со слов «Тфилат Моше». Слово “тфила” означает связывание и присоединение, то есть «Тфилат Моше» —  объединение одним единством молитвы [“сердце”] и Моше, именем которого названа вся Тора [“мудрость и разум”]…

Подготовлено на основе письма Ребе в свободном переводе (см. Сборник “Игрот Кодеш”, том 8, письмо 2251).

Leave a Comment

Related Posts