Из бесед Ребе к празднику Шавуот:
— Шабат — это время покоя, как говорили наши мудрецы: «Чего не хватало миру? Спокойствия. Когда пришел Шабат, с ним пришло спокойствие» (см. также комментарий Раши к главе «Брейшит», 2:2).
В дневной молитве Минха мы называем Шабат “днем совершенного покоя”. Произнося благословение после трапезы в Шабат, мы добавляем:
«Пусть Милосердный даст нам в наследие день, который будет весь как Шабат и покой, для вечной жизни».
Эта идея отдыха и покоя связывает Шабат с праздником Шавуот, что отражено в высказывании Талмуда:
«…Все согласны с тем, что Тора была дана в Шабат» («Шабат», 86Б).
Почему именно в Шабат? Сказано в Талмуде: «До того, как была дарована Тора, в мире не было покоя…» (“Авода Зара”, 3а). И только когда бней Исраэль приняли Тору, “земля успокоилась”. Таким образом, идея внутреннего спокойствия (“менуха” на иврите) является объединяющей идеей и для Шабата, и для праздника Дарования Торы.
Естественное состояние мира — это состояние изменения и активности, полная противоположность покою. Сама концепция времени, — фундаментальная структура, в которой действует все Творение, — характеризуется постоянной сменой часов, дней и лет. Шабат выводит нас за рамки времени. Он приносит с собой покой и помогает раскрыть Б-жественное единство, лежащее в основе всего творения. А после Шабата мы говорим: «Это первый день недели», имея в виду, что цикл отсчета времени начался заново.
Эти свойственные Шабату покой и единство были дарованы миру в самый первый Шавуот, когда бней Исраэль получили Тору на горе Синай, чтобы достичь цели всего Творения — “создать Творцу жилище в “нижних” мирах” (мидраш “Танхума”, гл. “Насо”, 17).
Эту концепцию можно понять через параллель с душевным состоянием человека. Пока человек не осознает цель своего существования — «я создан лишь для того, чтобы служить Своему Творцу» (“Кидушин”, 82Б), — он никогда не сможет достичь внутреннего спокойствия. Любые изменения, происходящие в мире, будут сбивать его с толку.
Когда же человек осознает смысл своей жизни, он начинает видеть его во всех ее деталях. И тогда никакие внешние изменения уже не могут нарушить его внутренний покой.
Осознание цели не просто порождает внутреннее спокойствие. Оно влияет на все его планы, на каждое его действие. Спокойствие пронизывает все, что он делает. Благодаря этому все его дела выполняются с дополнительным совершенством и сопровождаются успехом. Так внутренний покой одного человека наполняет весь окружающий мир.
Точно так же и в отношении дарования Торы: когда бней Исраэль получили Тору, стала осуществимой цель всего Творения.
С тех пор, когда бней Исраэль соблюдают Тору и помогают всем людям мира выполнять семь основных законов человеческого общества («Семь законов Ноаха»), они превращают мир в жилище Б-га. Таким образом, они распространяют осмысленность и душевный покой по всему миру…
Фрагменты из бесед Ребе в Шабат главы “Бамидбар” и по окончании праздника Шавуот, 5751 (1991) г. Свободный перевод.
