В своей беседе на недельную главу “Эмор” Ребе напоминает, что весь процесс подготовки к принятию Торы в период Омера можно разделить на два этапа. Первый этап — совершенствование внутренних сил души. Им соответствуют первые пять “мидот” — сфирот “Хесед” (любовь), “Гвура” (строгость, дисциплина), “Тиферет” (равновесие), “Нецах” (стремление к цели) и “hод” (признательность). Их совершенствованию посвящены первые пять недель после начала отсчета омера.
Следующий шаг – совершенствование связи души с миром. Эта работа представлена двумя сфирот: “Йесод” (соединение, привязанность) и “Малхут” (“королевство”). Об этой последней сфире сказано, что “у нее нет ничего своего”. В сиянии “Малхут” можно увидеть свет всех предшествующих ей сфирот: она собирает и раскрывает его в мире.
“Первый день Сфират hаОмер, который соответствует качеству «Хесед ше-бе-Хесед», был началом. Сфира, соответствующая дню Лаг баОмер, — «hод ше-бе-hод» — это заключение и завершение работы над теми сфирот, которые соответствуют «основным» силам души. В каббале они называются “гуфа” — “тело”. [Если посмотреть на графическое отображение системы сфирот,] то начиная от качества “hод ше-бе-hод” и ниже него “тело” уже сформировано. “Мидот”, следующие за сфирой “hод”, дают начало новому процессу — передаче “влияния” тела [в мир]. Как, например, качество “Йесод”, заключающее в себе способность влиять на других». (По книге «סידור עם דא»ח», свободный перевод).
Итак, 33-му дню отсчета Омера (Лаг ба-Омер) соответствует сфира “hод ше-бе-hод”. Какой ее внутренний смысл?
• Название сфиры “hод” на иврите связано со словом “hодаа” — признание, и прежде всего, признание того, что весь мир управляется по воле Творца. Ребе: “Сам по себе мир скрывает в себе Б-жественность: слово “олам” (“мир” на иврите) связано со словом “hэалем” — “сокрытие”. Раскрыть Творца — задача человека. Человек должен служить Б-гу таким образом, чтобы Б-жественность стала видна во всех деталях мира”.
• На более высоком уровне сфира “hод” дает человеку возможность прикоснуться к уровню Б-жественности, который находится за пределами понимания, за пределами выражения в мире. Это соответствует уровню “пеле” — “чудо”, помогая человеку признать, что Творец не ограничен реалиями созданного Им мира. Он — над любыми ограничениями, в том числе — над ограничениями интеллекта.
• Взаимное включение двух этих уровней “hод” в единую сфиру “hод ше-бе-hод” приводит к удивительному результату. Даже этот, казалось бы, недостижимый и непостижимый уровень Б-жественности раскрывается в нашем “нижнем из миров”, становится доступным человеческому интеллекту. Благодаря “hод ше-бе-hод” мы можем постичь идеи Б-жественности, которые превосходят естественный порядок, и сделать их частью нашего мира…
По материалам беседы Ребе на недельную главу «Эмор», 5751 (1991) г.
