5 Ияра: 20 дней омера (“йесод ше-ба-тиферет”)

Рамбам: "Сердце (короля) - это сердце всего Израиля" ("hильхот Млахим", 3:6)

by r24
543 views

 

Одной из характеристик сфиры йесод является единение, привязанность, а в кабалистической терминологии — hиткашрут. Это свойство создает канал между дающим (“машпия”) и получающим (“мекабель”).

Привязанность — одна из основ жизни. Человеку нужна связь с семьей, друзьями, соседями или сообществом. Но превыше всего ему нужна связь с Творцом, проявляющаяся в душе, в первую очередь, в любви и трепете:

“И если будете соблюдать и соблюдать постоянно все эти заповеди, которые Я заповедую вам исполнять, чтобы любили вы Б-га, своего Б-га, и шли всеми Его путями, и прикрепились к Нему…” («Экев», 11:22).

Впрочем, в “Сифри” сказано, что эту заповедь невозможно исполнить в буквальном смысле. Что же тогда имеется в виду? На этот вопрос отвечает Талмуд:

“Каждый, кто “прикрепляет” себя к знатокам Торы, словно прикрепляет себя к Самой Шхине (Б-жественному присутствию)” (“Ктубот”, 111Б).

Рамбам пишет: 

«Поэтому человек должен стараться жениться на дочери мудреца или выдать свою дочь за мудреца, есть и пить вместе с мудрецом, способствовать ему в торговых делах и быть ближе к нему везде, где это возможно, как сказано (Дварим 11:22): «…и прилепиться к Нему», и то же велели мудрецы, сказав: “…пребывай в пыли у их ног, и пей с жаждой их слова”. (“Мишне Тора”, “hильхот Деот”, 6:2).

Ребе объясняет, что связь с Творцом включает в себя стремление приблизиться не только к знатокам Торы, но и, в первую очередь, к “наси hа-дор” — главе поколения. Первым из таких глав поколения был Моше рабейну.

Из объяснений Ребе:

— Человеку дано подняться над материальностью и ощутить, что источник и корень его души — в Самом Творце. Он получает силу для этой возвышенной «работы» над собой, прикрепляясь к знатокам Торы.

Именно так объясняет Альтер Ребе комментарий Талмуда на слова «и прикрепились к Нему». В Талмуде сказано, что каждый, кто связывает себя со знатоками Торы, словно связывает себя с Самой Шхиной. В свою очередь, Альтер Ребе подробно объясняет в «Тании», что, присоединяясь к знатокам Торы (под которыми подразумеваются “праведники, главы бней Исраэль в каждом поколении»), души всех людей связываются со своей сутью и корнем в высших мирах.

И нужно сказать, что здесь есть различие между собственно знатоками Торы (главы бней Исраэль в каждом поколении) и «наси» — главой поколения — таким, как Моше рабейну, [а в нашем поколении — сам Ребе, прим. ред.].

Это станет более понятным из сравнения, которое приводится в разных источниках, где «Мелех» («Король») сравнивается с сердцем. Намек на это мы видим и в словах «Рабмама»:

«Сердце (короля) — это сердце всего Израиля» («hильхот Млахим», глава 3, закон 6).

Простое объяснение этого таково: как жизненная сила всего тела зависит от работы сердца, так и жизненная сила «всего Израиля» исходит от  лидера — «Короля», или на иврите — «Мелеха»(сборник «Ликутей Сихот», том 21, «Бешалах», беседа 1).

Leave a Comment

Related Posts