10 Нисана (5783): “Шабат hа-Гадоль” (“Великий Шабат”)

Как Шабат перед Песахом получил свое особое название?

by r24
533 views

 

Шаббат перед Песахом называется “Шабат hа-Гадоль” (“Великий Шабат)” в ознаменование «великого чуда», которое произошло в Египте в 2448 году, за пять дней до выхода из Египта.

… 10 нисана 2448 года первенцы Египта узнают, что им суждено быть наказанными во время десятой казни, которая обрушится на Египет. Чтобы избежать казни, они пытаются убедить фараона отпустить бней Исраэль из Египта. Тот отказывается. Узнав об этом, первенцы Египта восстают против своих соотечественников и уничтожают многих из них, как сказано в книге Теhилим:

«Тому, Кто поразил египтян первенцами их» (Теhилим, 136:10).

В своем комментарии к этому стиху Раши обращает внимание: в нем говорится не о казни первенцев, а о том уроне, который нанесло Египту предшествующее тому восстание.

Шабат hа-Гадоль — один из редких случаев, когда памятная дата в календаре устанавливается по дню недели, а не по дню месяца. В этом, 5783 году, он выпадает на 10-е Нисана — как и во время выхода из Египта. Почему календарь установлен именно так? Есть ли какая-то особая связь между этими событиями и седьмым днем ​​недели? И вообще, почему в Талмуде и в мидрашах восстание первенцев считается не просто чудом — а именно “великим чудом”?

Из объяснений Ребе:

— Цель освобождения из Мицраима (Египта) описывается в Торе следующими словами:

“И Я приму вас к Себе в народ и буду вам Б-гом, и вы узнаете, что Я hаШем, Б-г ваш, выведший вас из-под ига Египта” (“Ваэра”, 6:7).

И:

“Я hаШем — твой Б-г, который вывел тебя из земли Египта, из дома рабов (“Итро”, 20:2)”.

Другими словами, раскрытие Творца в нашем нижнем из миров, ставшее очевидным во время выхода из Египта, необходимо для того, чтобы бней Исраэль, будучи частью этого мира, смогли воспринять Присутствие Творца, чтобы они узнали Его и приняли на себя данные Творцом Тору и мицвы.

Поскольку целью исхода была встреча с Творцом, вся история освобождения из Египта связана с чудесами, нарушающими законы природы. На иврите слово “природа” (“тева”) связано со словом “тавуа” — “погруженный” (например, “погруженный в воду”). Это означает, что обычно сила Творца, вложенная в этот мир ,словно погружена, спрятана в естественный порядок вещей. Обычно это затемняет наше понимание Его постоянного Присутствия в мире.

Чудеса ломают естественный ход вещей и позволяют нам открыто оценить безграничную силу Б-га. Однако чудо «поражения Египта своими же первенцами» было еще более высоким видом чуда.

Превращение первенцев Египта в силу, помогающую, а не мешающую миссии бней Исраэль, — это настоящий переворот. Его величие в том, что даже те элементы существования, которые на первый взгляд противостоят раскрытию Творца, начинают помогать освобождению.

Восстание первенцев было удивительным прецедентом раскрытия бесконечности в пределах нашего материального мира. Оно сделало возможным выход из Египта пять дней спустя.

Именно по этой причине данное чудо связано с Шабатом. Шабат как таковой — это намек на время окончательного Освобождения (“день, который весь Шабат и покой навеки”). Вспоминая об этом чуде, мы подчеркиваем особый характер этого дня, превращая его в Шаббат hа-Гадоль — по-настоящему «Великий Шаббат».

Из объяснений Ребе на недельную главу «Цав» (8 Нисана 5751/1991) — послушайте эту беседу в подкасте «Беседы Ребе» на этой неделе.

 

Примечание:

в Шабат hа-Гадоль принято повторять законы Песаха и читать часть пасхальной hагады: начиная со слов «Рабами были мы…» и заканчивая словами «за все провинности наши». Ребе отмечает, что следует привлечь к изучению этих отрывков детей — в качестве подготовки к Седеру, до которого остались считанные дни.

Leave a Comment

Related Posts