Из объяснений Ребе:
— Когда какое-то явление происходит три раза, устанавливается законодательная презумпция, “хазака” (“Бава Меция”, 106-б). Таким образом, праздник Суккот особенно укрепляется (от слова “хазак” — “крепкий”) с наступлением третьего дня…
…Число “три” также имеет отношение к собранию бней Исраэль. Оно передает идею гармонии и единства.
Так, число “один” говорит об изначальном единстве, в котором еще нет противоборствующих сторон. “Два” — это конфликт: перед нами две стороны, которые противостоят друг другу.
“Три” символизирует достижение мира между сторонами.
Это относится и к миру в высших сферах, как сказано: “Творящий мир в Своих высотах” (“Осэ шалом би-мромав”)*. hаШем устанавливает мир между малахим (посланниками, “ангелами”) Михаэлем и Гавриэлем, которые представляют собой противоположные сущности (“вода” и “огонь”).
Другой пример — это баланс, к которому приводят три участника бейт дина. Им дано право вынести окончательное решение hалахе только потому, что в бейт-дине заседают трое судей (а значит, мнение одного из них может оказаться решающим в случае сомнения).
По аналогии с этим мы видим, что, когда многие бней Исраэль собираются вместе, несмотря на их различия, они могут находиться в единстве. Это сила числа “три”.
По материалам выступления Ребе в 3-ю ночь Суккота, 5746 г.
* Завершающие слова молитвы «Амида».
