17 хешвана: начало всемирного потопа в 1656 году

Это событие стало основой для пророчества книги “Зоар” о реалиях шестого тысячелетия

by r24
550 views

 

Всемирный потоп, подробно описанный в главе “Ноах”, начался “в шестисотом году жизни Ноаха, во втором месяце года” (1). “Зоар” находит в этом описании не только информацию о событиях прошлого, но и намек на события будущего:

В шестом столетии шестого тысячелетия раскроются врата мудрости, что Свыше, и источники мудрости, что внизу, чтобы подготовить мир к переходу в седьмое тысячелетие. “Зоар” (гл. “Вайера”, ч. 1, 117)

Согласно Каббале, вода символизирует мудрость и знание.Таким образом, “Зоар” говорит о двух видах раскрытия мудрости, которые должны произойти в середине шестого тысячелетия человеческой истории (согласно календарю, основанному на Торе). Первое — это раскрытие «врат мудрости наверху», что означает мудрость Торы. Второе — это раскрытие «источников мудрости внизу», что означает развитие науки и всех областей человеческого знания.

Слова “Зоара” удивительно точно отражают период, который мы переживаем последние несколько столетий. Около 300 лет назад началась революция в духовном знании. С распространением хасидского учения была раскрыта внутренняя часть, тайны Торы, а ее изучение стало доступным не только выдающимся знатокам. Сегодня, как отмечает Ребе, есть необходимость раскрывать это знание повсеместно (“врата мудрости, что Свыше”).

В то же время началась промышленная революция и скачок научно-технического развития, которое продолжается и по сей день. Это источники мудрости, что внизу.

Соединение двух видов знания помогает увидеть, что все в мире — это отражение Единства Творца. Именно в таком единстве все знания мира должны предстать во время Геулы, про которое сказано:

“И раскроется Слава hаШема, и увидит всякая плоть разом, что изрекли уста hаШема” («Йешаяhу», 40:5).

Ребе поясняет: в эпоху Геулы материальный мир не только поймет, а ощутит на физическом уровне (“плотью”), что все его существование имеет своим источником волю Творца. И тогда вместо того, чтобы скрывать своего Творца (как в предшествующие эпохи), сам материальный мир станет инструментом Его раскрытия. (Подробнее: «Ликутей Сихот», том 15, стр. 42).

Из объяснений Ребе

— В главе «Брейшит», [описывающей семь дней Творения мира], говорится о совершенстве мира с точки зрения того, каким он был создан Творцом. Поэтому, когда [в конце главы] мир скатывается на более низкую ступень и становится не таким, как того хочет его Создатель, он не способен устоять… В главе “Ноах” говорится о совершенстве мира с точки зрения того, чего он способен добиться собственными силами. Даже когда мир опускается, у него есть сила выбрать между добром и злом и очиститься (сделав “тшуву” — возвращение к Творцу). И потому [в продолжении главы «Ноах»] сказано:

“И будет: когда наводить буду облако на землю, покажется радуга в облаке; И вспомню я Мой завет, который между Мною и между вами…” (“Брейшит”, 9: 14-15).

Речь идет о союзе, заключенном с Ноахом [после завершения потопа]: его «работа» по совершенствованию и очищению этого «нижнего» мира (самого нижнего в иерархии сотворенных миров), вызывает радость Творца, потому что тем самым выполняется задача всего творения как такового — создать Творцу «жилище внизу».

Подробнее: беседа Ребе на недельную главу «Ноах» (5752 г.), параграф 2

Примечание: (1) По системе Раби Элиэзера слова “второй месяц” подразумевают второй месяц после начала года, месяца тишрей. То есть, хешван.

Leave a Comment

Related Posts