16 Тишрея: 2-й день праздника Суккот

Из объяснений Ребе:

— Хотя все авот (праотцы) названы “колесницей” hа-Шема, Ицхак отличается тем, что, в отличие от Авраhама и Яакова, он никогда не покидал Эрец Исраэль. Об этом пишет Раши в своем комментарии к главе “Толдот” (26:2): «Не спустись в Мицраим, потому что ты — корбан ола без порока…” (см. также “Брейшит раба”, 64).

То же самое и с Маггидом: в то время как Баал Шем Тов много путешествовал, Маггид на протяжении всего своего руководства оставался в одном месте. Таким образом, и Маггид, и Ицхак оставались в местах своего проживания и оттуда оказывали свое влияние на весь мир.

Что это значит в служении человека hа-Шему? Есть времена, когда в своем служении человек должен покинуть место своего проживания, а есть времена, когда он должен прочно стоять на своем месте.

Как объясняет Рамбам, понятие “места” существует не только в материальном мире, но и в духовных мирах (“Законы основ Торы, глава 2). Там этот термин описывает совершенно особую территорию йеhуди — уникальную сущность его души, которая, как приводится в “Тании”, является “частью” самого Творца в буквальном смысле. И такое особое “место” есть у каждого из бней Исраэль, какими бы разными они не были. Включая даже самых маленьких…

Урок сегодняшних “гостей” сукки, Ицхака и Маггида, состоит в следующем: есть ситуации, когда йеhуди должен крепко держаться за свое место — как написано в книге “Коэлет” (10:4): “не покидай своего места” — даже если “вспылит на тебя правитель” (как понятно и по простому смыслу текста, и, особенно, из объяснений этих строк в учении хасидута).

Смех и радость

Ицхак-авину также связан с праздником Суккот, “временем нашей радости”. Само имя “Ицхак” означает смех и радость. Хотя буквально “Ицхак” — это слово “засмеется” в будущем времени, эта идея также относится к смеху в настоящем и прошлом, поскольку это имя было дано в память о смехе Авраhама и Сары во время рождения Ицхака. Более того, Сара смеялась еще до рождения Ицхака, когда посланники hа-Шема сообщили ей и Авраhаму, что у них будет сын.

Кульминация смеха и радости будет в будущем, как сказано: “тогда наши уста наполнятся смехом” (Теhилим, 126:2).

Но эта радость является не чем-то новым. Это продолжение смеха в прошлом и настоящем, как сказано: “тогда наши уста наполнятся смехом”. Это указывет на то, что смех есть и сейчас, хоть и не в полном объеме…

Праздник черпания воды

Имя Маггида из Межирича напоминает нам о празднике черпания воды в Бейт hа-Микдаш в дни Суккот — “Симхат Бейт hа-Шоэва”. Наши мудрецы сказали: “Почему это называется “Домом черпания воды”? Потому что оттуда черпают “руах hа-кодеш”.

Поскольку все бней Исраэль участвовали в празднике “Симхат Бейт hа-Шоэва”, понятно, что возможность получить руах hа-кодеш есть [не только у избранных, а] у каждого из бней Исраэль. Хотя разные категории людей черпали его на своем уровне, сама возможность сделать это была дана каждому. Даже дети, родители которых приводили на “Симхат Бейт hа-Шоэва”, черпали руах hа-кодеш!..

Сегодняшний “гость”, Маггид, учит новому пониманию этого явления. Он объясняет:

“Сегодня, во времена галута, получить руах hа-кодеш проще, чем во времена Бейт hа-Микдаш. Это похоже на встречу с королем: когда он находится в своем дворце, попасть к нему сложно. Но когда он в пути, любой, кто пожелает, может к нему подойти. Даже простой сельский житель, который вряд ли может рассчитывать на личную аудиенцию в королевском дворце. Но когда король в городе или остановился в гостинице, он может предстать перед ним и поговорить с ним”.

Иначе говоря, хотя во время изгнания Король находится не «дома», а в «гостинице», в этом есть свое преимущество в праздничный день — человеку не нужно идти к Королю, потому что Король уже находится вместе с ним!

По материалам беседы Ребе во вторую ночь праздника Суккот, 5744 г.