– בנוגע למילה "כלה" מבואר בכמה מקורות (ובפרט בחסידות) שזהו "כל" עם ה'. המילה "כל" היא בגימטריא חמישים (וקשורה עם חמישים שערי הבינה). ובמילה "חתן" יש אות נו"ן – שמספרה גם חמישים.
באות נו"ן עצמה יש נו"ן כפופה (נ) ונו"ן פשוטה (ן). וכפי שמבואר בשער היחוד והאמונה (ספר התניא), צורת האות מורה על תוכנה ועל אופן המשכת ה"אור".
1. האות נו"ן "פשוטה" (כמו בתיבת "חתן") יש לה רגל ארוכה ומשוכה למטה. היא יורדת למטה מן השיטה שבה כתובים כל האותיות. זה מורה על הירידה עד למטה מטה לצורך בירור הניצוצות הכי תחתונות.
2. ועל ידי ירידת הנו"ן פשוטה למטה מטה, הנה משם דוקא נעשית העליה למעלה מעלה – כפי שנרמז בצורת נ' כפופה (שראשה קצר ומושבה התחתון משוך לצד שמאל).
50 פסוקים, י"א סממני הקטורת
ולהעיר גם מביאור הצמח צדק בדברי השל"ה שיש בתורה י"א פסוקים שמתחילים בנו"ן ומסתיימים בנו"ן. בי"א פסוקים אלו יש נו"ן כפופה ונו"ן פשוטה – שהרי ההתחלה היא לעולם בנו"ן כפופה, והסיום הוא לעולם בנו"ן פשוטה.
וענין זה קשור עם מספר י"א (י"א פסוקים), שזהו גם מספר של סממני הקטורת. ומבואר בעטרת ראש ובכמה מקומות, אודות ענין עבודת הקודש של הקטורת, שעיקרה – ביום הכיפורים. ועניינה בעבודת האדם הוא ענין התשובה – ש"זדונות נעשו לו כזכויות", ועד ל"זכויות" ממש. וכל זה מרומז בי"א הפסוקים (שמתחילים בנו"ן ומסתיימים בנו"ן) שבתורה – שבכוחה של התורה לפעול הבירור דמטה מטה, כמובן ממארז"ל "בראתי יצר הרע, בראתי לו תורה תבלין".
כיצד העניין של תשובה ועלייה מלמטה למעלה בא לידי ביטוי בחתונה? המילה "חתן" היא בנו"ן פשוטה, שיורדת למטה. מה שאין כן המילה "כלה" שעניינה ועבודתה הם באופן של עליה מלמטה למעלה – הרי זה נרמז דוקא נ' כפופה שאינה יורדת למטה, ואדרבה: גם בנוגע לחלק הנו"ן פשוטה שהיה תחילה למטה (מתחת לשורה), פעולת הנ' הכפופה היא – להעלותו מלמטה למעלה ולהכניסו בתוך השורה…
וזוהי גם השייכת המיוחדת לענין חתן וכלה, כמבואר בארוכה בהמשך המאמר "שמח תשמח", שבחתונה נמשך ובא בגילוי כח האין-סוף במדידה והגבלה של העולם הזה הגשמי והתחתון שאין תחתון למטה הימנו.
מקוצר מתוך השיחה של הרבי בי"ד כלסו ה' תשל"ט.
