11 Швата: Программа Ребе

Что требуется от нас, представителей "седьмого поколения"?

by r24
556 views

 

Вечер 17 января (10-11 швата) 5711 года, здание «770» на улице Истерн Парквей в Нью-Йорке. Здесь начинается традиционный фарбрéнген – встреча хасидов и беседа о Торе. В этот раз она обещает быть особенно интересной. Зайдя в зал, можно почувствовать, что даже воздух наэлектризован от предвкушения чего-то необычного. Собравшиеся ждут выступления Ребе. Скажет ли он свой первый (из будущих полутора тысяч) маамáров? Примет ли он на себя роль лидера бней Исраэль?

Ответ на оба вопроса оказался положительным. Именно в этот день Ребе произнес первый (из 40) маамаров «Бати Ле-Гани». Его можно назвать программой Ребе.

 

Начало маамара «Бáти ле-гани» (буквально: «Пришел я в сад свой») является прямой цитатой из книги «Шир hа-Ширим» (5:1). Текст этой книги построен так, что его можно читать и как песню невесте, и как поэтическое описание Земли Израиля. Рáши и Таргум находят за художественными образами текста намеки на различные события в истории бней Исраэль. Но и они, вслед за составителем мидраша к книге «Шир hа-Ширим», явно видят в этой книге нечто большее – какую-то тайну. Не открывая ее полностью, комментаторы дают понять: текст «Шир hа-Ширим» – аллегорическое описание отношений между бней Исраэль и Самим Творцом. Но что скрывается за образом прекрасного сада, описанного Шломо hа-Мелехом?

 

Место, где находится Шхина

Мидраш Раба замечает, что вместо слова «ле-ган» (что значило бы «в-сад») в «Шир hа-Ширим» использован необычный оборот «ле-ган-и» («в сад мой»). По звучанию он похож на другое слово, «гинуни» – тихое место, где можно почувствовать себя как дома (а в прямом смысле это свадебный шатер).

Именно в качестве такого места и задуман этот мир – самый «нижний» из сотворенных миров. Хотя Свет Творца находится в нем в максимальном сокрытии, Мидраш («Шир hа-Ширим Раба», 5:1) утверждает: «(Еще) в начале Творения в низшем мире была созерцаема Сущность Шхины».

Ссамо по себе слово «Шхина» значит «присутствие», «пребывание». Иначе говоря, наш мир, хотя и является самым низшим во всей иерархии миров, потенциально является самым «близким» местом для Творца.

Известно, что и комментаторы Танаха, и авторы мидрашей не используют в своих словах не одного лишнего слова, избегая любых чрезмерных выражений. В этом смысле употребление целого словосочетания «Сущность Шхины» тоже кажется необычным. В первой части маамара Ребе подробно объясняет, что редактор мидраша выбрал его неслучайно.

 

7 лидеров

Далее мидраш перечисляет 7 ошибок человечества, которые произошли на заре истории и заставили Шхину стать более скрытой в этом мире:

«Из-за греха первого человека шхина поднялась на 1-ю небесную сферу. Из-за греха Каина шхина поднялась на 2-ю небесную сферу…».  

После максимального сокрытия, до «7-й небесной сферы», в мире начался обратный процесс — поэтапное (условно) «возвращение» Шхины. Семь выдающихся личностей, которые пришли в этот мир, исправили ошибки предыдущих поколений и вновь сделали явным присутствие Творца.

Первым из них был Авраhам-авину. Мидраш рассказывает, что благодаря заслугам Авраhама Шхина «вернулась» с седьмой небесной сферы на шестую. Благодаря его сыну, Ицхаку-авину, – с шестой на пятую, и так далее. Последним, седьмым, в этом ряду лидеров был Моше-рабейну. Он вернул ощущение Шхины уже на саму землю, получив Тору и построив мишкан – единственное сооружение в мире, где особенно явно раскрывалось присутствие Творца («шхина» и «мишкан» – однокоренные слова).

В следующем разделе маамара Ребе отмечает, что события такого же масштаба должны произойти и в нашем поколении. Оно, как и поколение выхода из Египта в свое время, тоже является седьмым поколением — седьмым поколением изучения и распространения внутреннего света Торы, раскрывшегося в мире в учении хасидизма. Этот свет настолько силен, что способен полностью изменить этот мир, снова превратив его в гармоничное место, где раскрывается воля Творца.

 

И это то, чего требуют от каждого из нас, представителей «седьмого поколения», потому что, [как обсуждалось выше в выступлении], «все седьмые — особенно любимы» (“Вайикра Раба”, 29:11).
Да, что мы находимся именно в седьмом поколении — это не наш собственный выбор и не результат наших усилий, а отчасти можно сказать, что это не соответствует и нашему желанию. И тем не менее, сказано, что «все седьмые особенно любимы» — мы находимся в периоде, который называется «пятки Машиаха», и в самом конце этого периода. И наша работа — завершить привлечение [и раскрытие] «Шхины» (и не просто «Шхины», а сути «Шхины»), и именно в нижних мирах. (Из выступления Ребе, “Бати ле-Гани”, 5711 г.).

Leave a Comment

Related Posts