Приоткрывая завесу, скрывающую тайны Торы, Аризаль говорит, что четыре дня между Йом-Кипуром и праздником Суккот соответствуют четырем буквам Непроизносимого Имени Б-га. Согласно хасидской традиции, идущей от Бааль Шем Това, день, следующий за Йом Кипуром, имеет особое название — “Имя hаШема”.
11 Тишрея
Из объяснений Ребе: 11 Тишрея называется “Имя hаШема”, потому что в Йом Кипур человек поднимается от одной ступени к другой до тех пор, пока не достигнет уровня, который выше всех Имен Творца. Следующий день называется “Имя hаШема”, напоминая об этом уровне, который выше любого названия и Имени.
Есть и еще одно объяснение этого названия: после десяти дней, в течение которых концовка 3-го благословения в молитве “Амида” менялась на “hа-Мелех hа-Кадош”, мы снова возвращаемся к формулировке, принятой во все остальные дни года (“hа-Э-ль hа-Кадош”).
Подготовка к Суккоту
Принято начинать подготовку к Суккоту сразу после Йом-Кипура. “Кицур Шулхан Арух”: “Сразу после окончания Йом-Кипура начинают строить сукку — шалаш для праздника Суккот, — или, по крайней мере, обсуждают план строительства”.
Мидраш описывает четыре дня между Йом Кипуром и Суккотом как время, когда бней Исраэль полностью «заняты мицвот”: “… этот занят своей суккой, этот занят своим лулавом…» («Вайикра Рабба» 30:7).
