Из объяснений Ребе:
— Творец создал этот мир в противоположности. Как сказано в книге “Коhелет” (7:14): “Одна сторона напротив другой”. Есть сторона святости, а есть противоборствующие ей силы. Есть доброе начало (которое в Кабале и хасидизме ассоциируется с правой стороной), есть злое начало (левая сторона). Поскольку сказано, что «Тора, которую заповедал нам Моше, есть наследие собрания Яакова» (“Браха”, 33:4), можно решить, что сторона бней Исраэль — это сторона Торы и заповедей, и они вообще не имеют никакого отношения к “другой” стороне.
Тем не менее, мир создан так, что у бней Исраэль есть свобода выбора между добром и злом. Поэтому про Тору и ее заповеди сказано «моя сторона», а не, например, «мое существование». Материальная природа мира такова, что Б-жественность в ней скрыта. И поэтому существует вероятность того, что еврей (сначала) может даже не понять необходимости слушать указания Торы.
Почему мир создан именно таким? Для того, чтобы мы могли его преобразить. Для того, чтобы даже те аспекты Творения, которые, на первый взгляд, противостоят Торе, перешли на ее сторону.
И тут можно задать вопрос: каким образом йеhуди может выйти в мир и перевести его на свою сторону? Вплоть до того, чтобы “привлечь все народы мира к выполнению семи законов, обязательных для потомков Ноаха” (по словам Рамбама в “hильхот Млахим” это одна из задач, полное решение которой возложено на Машиаха). Ведь соприкасаясь с миром, он должен становиться его частью и вести себя соответствующе?
На этот вопрос также отвечает слово ”цади” — “моя сторона”. Даже тогда, когда йеhуди существует в этом материальном мире, он словно сохраняет взгляд стороннего наблюдателя. Его сущностная связь с Торой и заповедями сами по себе не заставляют его вести себя тем или иным образом. Наоборот, как было сказано выше, у него есть возможность сделать свободный выбор. Поэтому Тора специально призывает:
“И избери жизнь” [то есть сторону Торы и заповедей] (“Ницавим”, 30:19).
Однако, каким бы не было противоборство “правой” и “левой” сторон в его душе, известно, что в конечном итоге он выберет Тору и мицвы, и именно их он сделает «своей стороной». Стоит ему только принять такое решение, как Сам Творец (на которого намекает буква “йуд” в слове “цади”) встанет на его сторону. Как об этом сказано в книге Теhилим:
«Ибо hаШем [всегда] будет стоять по правую руку от «нищего», чтобы избавить его от тех, кто предает его душу суду» (Теhилим, 109:31).
По материалам беседы Ребе на недельную главу “Цав”, 5751 (1991) год. Свободный перевод.
